J兄在那一世是他兒子？［耶穌和佛陀的六世情緣］精彩書摘
當悉達多不再相信這世界，這世界對他就越沒影響力，於是他開始真正體驗到人生越來越像一場夢。雖然他還沒完全找到解脫痛苦的方法，但他已經有很大的進步。
悉達多繼續在東印度遊歷，教導他的智慧並化解他的小我。他沒有在物質上否定這世界，而是在心理上否定它；他拒絕相信它、忽略它，並將信心放在他所能感受到、在幻相面紗背後的實相上。
他離開王宮時是二十七歲。二十年後的某一天，悉達多正在教導弟子離苦得樂之道時，有一個人站在席地而坐的眾弟子後面，表情驚訝地看著這位大師。由於悉達多從小就與外面的世界隔絕，只有在王宮裡工作的人才認得他。群眾中的這個人認為大師應該就是悉達多。於是在眾人散去後，他走到前面看個仔細，並詢問大師是否記得他。他說他叫瓦德梅（Vadmer），曾在王宮的花園工作，還說王宮裡的人得知王子離開後，大家都很傷心。
悉達多既驚訝又好奇。他問瓦德梅多久以前離開王宮，瓦德梅回答大約兩年前。悉達多繼續問他耶輸陀羅的近況。瓦德梅鞠躬說，耶輸陀羅已於三年前發高燒病逝了。悉達多的眼裡開始出現淚光。他原以為自己不再受這世界的果相影響，但顯然尚未完全做到。不過他的眼淚並沒有持續太久，因為他聽到了後面這段話。
瓦德梅問悉達多，他的兒子是否有找到他？ 悉達多不敢相信自己的耳朵。他竟然有兒子！ 他既震驚又高興。妻子過世的傷心與得知有子的喜悅，這悲歡交錯的二元性使他不知所措。他問瓦德梅，他的兒子叫什麼名字？ 瓦德梅回答說，他的名字叫羅睺羅；他在母親病逝大約一年後，就離開王宮尋找他的父親悉達多。
這改變了悉達多的一切。從那一刻起，他只想做一件事：找到羅睺羅。他從瓦德梅口中得知兒子的詳細相貌。隔天，他開始往王宮的方向走去，並沿途問人是否看見一位二十歲左右的高瘦黑髮青年說要尋找父親。
葛瑞：哇，所以悉達多當時還沒完全悟道，只是他的學習和體驗已經很接近了。但他後來跑去找他的兒子。
阿頓：沒人會說他想找兒子有什麼不對。我們只是要提醒你，現在他在尋找那看似在他之外的某個東西。只要有某個東西是在你之外，就表示你把它當真了；於是你就不是處於一體的狀態，而是分裂的狀態。事情的演變再次喚起悉達多的欲求：想找到自己的兒子的渴望。欲望會導致痛苦，這是一種循環。
白莎：所以說，極少人準備好接受這絕不妥協的原則：你把某人當成真實的那一刻，你就是在操練分裂。
葛瑞：太好了，以後我演講可以用這句話當開場白。哈，開玩笑的。我懂你所說的。這讓我想起J兄對海倫個人說的一句話，但她後來把它分享出來。這是關於海倫無法對他人的請求說「不」的問題。J兄告訴她，如果她無法對他人的請求說「不」，就表示她尚未克服以小我為中心的習性。
白莎：是的，葛瑞。如果你無法說「不」，就表示你把它當真了。也就是說，你認為有一個真實的人，你必須做某件真實的事，來幫助他解決真實的問題。不過，我們的意思並不是說你不能答應幫助別人，而只是說你沒有非得一定要。
葛瑞：我明白了。反正只要養成跟聖靈一起做事的習慣，自然就會得到該怎麼做的引導。噢，天啊，我想到一件事。你們說悉達多在找一個能幫助他的人，而且他們有一天會找到彼此，那個人該不會就是他兒子吧？
白莎：沒錯。
葛瑞：J兄在那一世是他兒子？
白莎：是的。
葛瑞：你們的意思是說，後來人們稱之為「耶穌」的那個人是佛陀的兒子？
白莎：完全正確。
葛瑞：不會吧！ 不過，我得承認這是說得通的。畢竟這兩個人一路好幾世都相遇在一起。
阿頓：但那一世他們還沒憶起彼此，因為他們尚未見到面。這是悉達多這麼久以來，第一次開始感覺痛苦，因為他非常想念自己的兒子。他帶著心中的渴望，經過一個村莊又一個村莊，用一年的時間橫跨整個國家，還是沒能找到彼此。
幸好，晚間休息及反省的時刻，悉達多平時訓練有素的心靈又逐漸恢復正念。很快的，他的內心又充滿了平靜。要記得，你學過的東西會一直與你同在。就算你暫時忘失所學，總有一天你還是會回想起來。開悟就是這個樣子。你會忘記真相，然後又憶起真相，直到有一天你再也忘不了。
白莎：這一世的羅睺羅也對各種靈修法門知之甚詳，同時也憶起前世所學的許多東西。
悉達多和羅睺羅都有堅持不懈的個性。你知道的，這是走在靈性道途上的人最重要的特質。當時羅睺羅已經尋找父親三年了，但他們父子仍堅決要找到彼此。然後有一天，在一個小水塘邊，羅睺羅忽然有一種莫名的興奮感，好像認出某種非常熟悉的東西。他轉身一看，悉達多就站在他的面前。他們立刻就認出彼此。他們沒有擁抱，也沒有興奮的雀躍。因為當時這些行為被認為是不莊重的。他們只是彼此鞠了一個躬，悉達多的眼睛出現了喜悅的淚水。
他們找了一個地方促膝長談。他們有好幾小時的時間，都在談論他們這一生的故事；但同時他們也知道，那也就只是故事而已。接下來的幾週，他們回憶起前世的事和所學的一切，並且知道累世以來彼此曾經是對方的什麼人。於是他們作了決定：他們要一起度過餘生，學習尚需學習的東西，並將所學應用在人生夢境中發生的一切。他們將一起得到救贖。
他們的學習突飛猛進，不僅明白悟道所必須了解的一切，並且還能加以實際應用。他們知道自己必須澈底化解小我，於是努力練習不把夢境當真。悉達多的痛苦很快就療癒了。最後，他們找到重要的一塊拼圖：既然夢境不是真的，就沒必要渴望它；沒有了渴望，也就不會有痛苦。他們甚至把佛教的這個教理更推進一步。既然身體只是夢境的一部分，身體就不是真實的；那麼你所感受到的痛苦，也不是真實的。換句話說，你不是感受到真實的痛苦，而只是作了痛苦的夢。由於夢境只存在於你的心靈，因此你可以改變你的心靈對於夢境的看法。
你晚上躺在床上作夢時，你的肉身並沒有真正在夢裡，只有你的心靈。同樣的，你稱之為「人生」的這場大夢，以及你所謂的清醒時刻也是如此。你的肉身並不是真的在這裡；它不過是同其他任何事物一樣，都只是一種投射。
悉達多和羅睺羅寬恕了他們的人生。他們寬恕自己在王宮中感受到與世隔絕的疏離感；他們放下想念耶輸陀羅的傷痛。但這不代表他們忘記這些東西。有些人錯誤地以為，當你完全寬恕某樣東西，這東西就澈底從你的心靈消失，然後你再也不會想到它。但事實並非如此。其實差別只在於，當你再次想起過去的傷心事，它已無法對你造成任何的影響。它變成中性的，再也不會令人感到傷痛。從這一點也可以看得出來，你到底有沒有真正寬恕。當時悉達多和羅睺羅並不是用寬恕來想這件事；他們只是認為這是一場夢，不必把它當真。事實上，這是寬恕最重要的領悟。不過，他們還遺漏掉一步。他們自然而然也發現了這一點，因為他們的覺知已經大幅擴展。而這一步也成為他們最後一世最重要的焦點。
葛瑞：很久以前我研究佛教時，得知佛教有所謂的四聖諦。他們當時也宣揚它嗎？
白莎：他們當然了解這些東西，包括八正道。但是別忘了，佛教是後來才成為宗教的。身為佛陀的悉達多並不是佛教徒，佛教是他的追隨者後來才成立的。沒錯，悉達多在那一世的晚期有再收一些弟子；但這些弟子跟現今大多數人一樣，很難持續堅持一體論。然而綜觀這一切，佛教確實包含許多偉大的真理，能夠幫助人們保持正念。
我們那兩位朋友持續精進修行，直到他們的心靈能告訴身體該感受什麼，而不是身體告訴心靈該感受什麼。他們已抵達全然的本因之地而不再處於枝末的果境；換句話說，現在他們是世界的源頭。他們已達到梵的狀態；他們已成為非二元的生命體。
悉達多活到八十二歲，羅睺羅只活到五十二歲。但這並不重要。因為他們待在一起三十年，並且已能自主這個世界。現在，只剩下一件事還沒完成。有一天，羅睺羅告訴悉達多：「我想你知道，我們還漏掉了一件事。」悉達多回答：「是呀。我們一起走到這境地，我希望我們能一起在那與我們彼此一體無別的上主裡覺醒。」接著，他又幽默地補充說道：「下一次換你當師父。」
悉達多和羅睺羅知道他們還得再轉世一次；倒不是因為他們自己需要，而是其他的眾生需要他們。他們原本可以選擇在那一世完成自己的功課；但他們後來了解到劇本已經寫定，他們得在一個更大的計畫中扮演好各自的角色。有時為了幫助眾生指出正確的方向，就必須要有一位大師出現於世；這位大師甚至還得以身作則教導眾生一、二件看似重大的功課。他們兩人都知道，他們在人間的最後一世將體驗到他們的天命；當他們返回終極源頭的一體性時，上主將親自踏出最後的一步。
當羅睺羅染上同他母親一樣的疾病而離開這具身體時，他知道最有意思的一世即將展開。他非常的開心；他已準備好要繼續完成這項任務。如同《奇蹟課程》後來說的：「他已經整裝待發了，又有許多強而有力的弟兄與他同行。」
本文摘自
耶穌和佛陀的六世情緣：告別娑婆外傳
The Lifetimes When Jesus and Buddha Knew Each Other: A History of Mighty Companions
葛瑞・雷納 Gary R. Renard
橡實文化
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