冥想其實毫不費力，不涉及任何力量 (滿心冥想)

「為什麼認為冥想很困難的想法是如此根深柢固呢？」我問他。

「許多知名的老師都贊同這一觀點，」達濟說，「但在我看來，這樣的老師是在誤人子弟。如果我們相信頭腦天生就不穩定，頭腦就會成為我們的敵人，而我們會怎麼對付敵人呢？」

「我們會和敵人抗爭。」我答道。

「這樣一來，冥想就成了戰場，」達濟說，「冥想就成了一種抑制頭腦的練習。但是，試想一下，念頭和情緒可曾妨礙我們欣賞一部好電影？」

「不會。」我說。

「可曾妨礙我們享受美食？」

「也不會。」我說。

「為什麼不會妨礙我們呢？」他追問。

「電影會吸引我們的注意力，」我說，「美食也會吸引我們的注意力。這樣一來，我們就不會注意到自己的念頭和情緒了。」

「沒錯，」達濟說，「當某件事物持續吸引我們的注意力，我們就會忽略其他不受歡迎的念頭。我們只須給自己的頭腦提供能全然投入的目標—那些真正有吸引力的事物。然後我們會觀察到，頭腦將多麼自然而然地安定下來，毫不費力地保持專注。

「然而，我們似乎無法控制頭腦將被哪些事物吸引。如果孩子整天都全神貫注地學習，父母可能會感到高興，因為孩子正在從事正面的活動；但如果父母發現孩子已經連續玩了九個小時的線上遊戲，就可能會開始擔心。在這兩種情況下，孩子都展現了強大的專注力，但父母擔憂的是孩子關注的目標，是孩子的興趣所在。

「你看，我們不會因為無法專注而痛苦。我們可以毫不費力地專注於自己的興趣，但我們可以選擇要對什麼感興趣嗎？似乎某些事物對我們的吸引力就是更加強烈，原因是我們意識中的印記—我們之後再找時間探討這個話題。不管怎麼說，當某件事物吸引我們的時候，我們為之著迷、全然專注；只有當我們對它不感興趣時，才必須透過努力來集中注意力。

「當我們讀到一本無法觸動內心的書時，會怎麼樣呢？每讀一句話，我們都會走神，對嗎？最終，我們會發現，我們根本不知道自己剛剛讀了什麼。我們要重複回顧那些文字，直到熟悉內容。要看完這本書，我們真的需要全神貫注！」

「有些事即使經過努力仍是收穫有限，興趣卻能助我們成功。」我說。

「是的，」達濟說，「如果我們對一件事有濃厚的興趣，必定會成功；如果我們不感興趣，則會有掙扎。缺少了興趣，任何活動都將令人感到厭煩。除非頭腦發現一個想法有吸引力，否則它不會願意停留在這個目標上，頭腦寧願專注於其他事情。」

「集中注意力和專注不是同一件事，對嗎？」我說。

「真正的專注將毫不費力，且自然發生。」他回答道，「只有當專注沒有自行發生，我們才需要努力維持專注。這就是集中注意力—力圖做到專注。

「我們把冥想定義為持續地想著一項事物，因此許多人誤認為冥想就是集中注意力，其實並非如此。集中注意力是費力的，冥想卻毫不費力，冥想並不涉及任何力量。

「當我們需要集中注意力時，必須控制自己的頭腦，令頭腦只專注於一件我們喜歡的事物，摒棄其他一切想法！越是集中注意力，我們的覺知就會越排他。當注意力集中到極致，我們的覺知將全然專注於一點上，排除其他所有事物。

「這需要極大的努力！阻止念頭的湧動並不容易。頭腦有一種自然的衝動，它有自身想去的方向，我們卻強迫它往其他地方。這就像試圖讓一條奔湧的河流改道，即使我們成功地令自己的頭腦屈服，還是得費力保持這種狀態！一旦鬆懈，頭腦就會反彈回原來的樣子，像彈簧那樣。而這樣高強度的努力狀態，我們又能夠維持多久呢？」

「儘管有部分人認為冥想等同於集中注意力，但他們也認同，冥想應該是放鬆的，」我說，「他們也認同，冥想應該帶給人們平和。」

「當我們如此費力地集中注意力，冥想還會是放鬆或平和的嗎？」達濟問道。「所以，讓我們忘掉集中注意力。對於世俗事務，集中注意力可能是必要的，但這在靈性領域毫無用武之地。」

「但我們會把冥想定義為一種專注的狀態。」我提到。

「冥想的狀態是毫不費力地專注，」達濟糾正道，「在這種狀態下，我們的頭腦自然地停留在某個念頭。當有目標能夠持續吸引我們的注意力，專注就會毫不費力地發生。此時，我們就是處於一種被稱為『沉浸』的狀態，這是另一個可用來形容處於冥想狀態的頭腦的詞。

「然而，『吸引力』是一把雙刃劍！『吸引力』也是欲望的代名詞。」

「欲望究竟是什麼呢？」我問道。

「欲望是渴望滿足的靈魂，往錯誤的方向尋找滿足感。」達濟說，「靈魂渴望與其本源融合，這才是真正的欲望—巨大的欲望！除非我們知道目光該鎖定何處，否則我們往往會去尋求外在的滿足。」