修一個「明白」的幻相—《奇蹟課程》的操練思維

 

Ｑ.27

問：

老師，《奇蹟課程》的整體架構是什麼？

 

答：

《奇蹟課程》的架構是：在大範圍地講述你是上主之子的基礎上，又用了很多的筆墨來講述聖靈思想體系的作用和小我的全部花招。《奇蹟課程》把奇蹟思維導向的結果和小我思維導向的結果進行了不間斷地對比性講述，而這些講述的目的就是為了能讓你自動地選擇奇蹟思維。通俗地講，即是《奇蹟課程》在告訴你，天國和你之間夾著兩個東西：一個是潛意識投射出來的世界和把世界當真的那套思維體系（小我）；另一個是奇蹟思維體系和這套思維體系能把你導向的心靈世界──奇蹟心境。你要選擇哪一個世界和哪一套思想體系，那是你的自由。

 

問：

我在碰到具體問題的時候，有時候會忘記操練真寬恕和奇蹟思維，這個正常嗎？

 

答：

這個是很正常的。操練奇蹟思維的常態化過程是：當你在處理各種問題的時候，你會在兩套思想體系裡反復地跳來跳去。你跳到小我思維的時候就會倒楣，倒了楣之後你就會警醒，並會回過頭來操練奇蹟思維。這種來回來去的跳躍本身就是修行的常態化過程，而且對於初學者來說，拖延操練也是很正常的，能拖延操練就已經很不錯了。

 

Ｑ.23

問：

我們通過《奇蹟課程》修的也是一個「明白」的幻相，明白地活在幻相中，若能無一絲掛染，當肉身期限到了，不需以靈魂的形式打包再轉世就是覺醒圓滿；若對幻相還有一絲遲疑，那就還需打包轉世再修？

 

答：

不是。如果你這輩子沒有覺醒，你必定輪迴。覺醒經驗必定發生在有身體的時候，大概就二十秒左右。你可以多看幾遍《告別娑婆》，上邊寫得很清楚了。《告別娑婆外傳》也強調了，覺醒只會發生在有身體的時候，覺醒絕不會發生在死亡之後的那個靈魂世界裡。

 

問：

覺醒的經驗會發生在有身體的時候，當肉身熄滅才徹底安住天國是吧？對死後的中陰身的引導和超度能提升幻相的境遇，但不能覺醒。以上是我目前的認識，提出探討。

 

答：

是的。在覺醒經驗中，你的心靈首先會被上主拉入到祂的天心之中，與此同時，你的心靈就會轉化成靈性。但是，在覺醒經驗中，你的思維意識是不會消失的，因為你的思維意識會在覺醒經驗中得到很多的確認，例如你的思維會在覺醒經驗中確認到你是上主之子、這個世界不存在、輪迴也不存在等等一系列的確認。確認完畢了很多事情之後，你的靈性就會再一次轉化成心靈並回到你的身體之內，這時候，覺醒經驗就結束了。當然，覺醒經驗並不會造成你外表的任何變化，因為它只代表你的心靈已經重生。

《告別娑婆》中葛瑞的啟示經驗無法促成「確認」二字，所以每個人都要經歷覺醒的「確認那一下」。

關於中陰身的引導和超度：為死去的人超度，對那個死去的人來說是沒有用處的。這是因為他（每一個人）只能在有身體的時候修行，沒有身體的時候，就是等著投胎的狀態，而他投胎到哪裡和他下一次的人生經歷都是被他這輩子的經歷造就出來的。所以，你可以把超度當成是一種有愛心的葬禮儀式就行了。

但是，如果你對死去的人操練真寬恕和給予純潔無罪的話，是對死去的人有大用的（寬恕那個死去之人的靈魂體是不存在的，並給予他純潔無罪的概念）。因為這種操練是可以節省那個死去之人的覺醒時間的（從廣義和跨輪迴角度）。

生和死這兩個世界只是一個夢境，不是兩個夢境，所以真寬恕和給予純潔無罪是可以「穿透」生和死這兩個世界的。通俗地講：生和死這兩個世界在奇蹟思維的面前是沒有界限的。

 

Ｑ.45

問：

老師，每個人的操練功課都是一樣的嗎？

 

答：

每個人的操練功課都是不一樣的，但是操練者們確實會在操練的一路上經歷一種相同的操練態勢，這種態勢是：每個人都會在某個時期裡對他身邊的某一個人或某一件事進行反復和常年地操練，這樣他才能完成一個比較大的人生課題。

舉例來說，有人要對老公的攻擊進行反復地操練；有人要對老婆的犧牲進行反復地操練；有人要對長輩的某種行為進行常年地操練；還有人要對自己目前的孤獨進行操練。這就是所有操練者都要經歷的一個態勢，而這個態勢的經歷也代表了操練者正在打通自己心靈裡的某個比較大的「心靈阻塞」。這時候，他的心靈狀態就會因為阻塞的打通和持續的學習而更上一層樓。

從某種角度上來說，比較大的人生課題才是操練的關鍵，學習是次之的。因為能阻礙你心靈成長的東西，其實就是那幾個比較大的「心靈阻塞」，所以打通這幾個阻塞才是你能進一步地理解奇蹟智慧的基礎所在。這就好似──《奇蹟課程》如果是一副能治癒你心靈的完美藥劑的話，那這副藥劑能流經「全心靈」的前提和保證即是你心靈裡那幾個大的阻塞被打通。

 

本文摘自《奇蹟之路：解除人世間一切煩惱的覺醒之路》

柿子文化出版