「注意到現在」的那個「注意」才是靜心

 

 

文：劉素珍老師

靜心的重點應該是注意到現在，每一個現在，靜心是一個活的，不是一個技術去做什麼。

例如我現在本來很開心的，有人講了一句我不好的話，我那個開心不見了，然後心情就不好了，我們能不能這個時候注意到我此時此刻的反應，那個「注意到現在」的那個「注意」才是靜心。那麼那個注意到現在，你要講它覺知或同在都可以，重點是能夠注意到現在。

為什麼「注意到現在」那麼重要？為什麼要練功的時候去注意每一個移動呢？當你在注意的時候能量不會散掉這都是果，我們不是要這個。

以我的體會，當我們在練功的時候，能注意這個動作的時候，你的能量是很強的而且是很鬆的。

可是如果你在動作的時候你就跑掉了，或者是你在想很多事情，或者是念頭亂亂跑，其實我可以說你可以不用打了，身心分離，你越打越分裂，如果你不能夠注意到你的每一個動作的時候，倒不如去看電視，去快樂吃大餐。

因為你這樣打，然後你一直在想，你都不知道你有沒有打到，然後這樣打的能量其實是很低的，變成只有一個運動而已，對我們身體的幫助很小。可是當我們能夠注意的時候，那個能量非常的不一樣，能夠注意的時候能量是100，那你沒有注意的時候你的能量大概只有15，所以我說可以不用打。

看到自我傷害自然停下來

那為什麼要在打拳的時候注意動作呢？請問現在我拿一支刀一直在殺自己的時候，我到底要怎樣才能夠停止這個殺我自己？

我是不是要看到我一直在殺我自己我才能停下來，那如果我看不到，別人一直告訴我「你要停下來才有力量，你要停下來才會好」有什麼幫助嗎？

別人告訴你很多很好聽的，講得非常好的理論、觀念，可是我還是看不到我在傷害我自己。

我自己注意的時候，當我真的能夠注意到我在殺我自己的時候，那一個停止才有可能出現，如果我們一直都沒有辦法去注意到我們所言、所行、所動，我們怎麼樣能夠從我們在生活當中的一些痛苦，或是一些煩惱解脫出來。

了解自己是離苦的第一步

所以如果我們對我們自己的言行不了解，不理解自己的時候，那麼我們說要離苦得樂那個就是妄想。

其實就變成是觀念，我們大部分都變成是觀念，所以我們從最基本最重要的地方開始，就是我們即使在走路或是在練功的時候，那個注意，那個注意的品質，那個狀態的態度足夠於讓我們從我們的煩惱裡面解脫出來；若是沒有這種態度，我們就只能變成是一種聽說，那麼就是一種頭腦的說服。

所以我們看很多東西，上很多課，很多老師，很多大師都講得很好，為什麼我們做不到？我希望能夠跟大家探討我們為什麼知道做不到，然後這個知道做不到的原因不是只有一個、兩個，是很多。

我希望能夠一一從我們日常生活中所有真正發生的事情，讓我們能夠看到為何我們學了這麼多，我們聽到這麼多，我們認識知道這麼多，可是我們還是做不到。

那我們能夠親自看到我們知道做不到的那個盲點在哪裡，那麼這樣的知道，這樣清楚才是真正的對我們有幫助，而不是變成觀念跟口頭。所以這個了解，這個看到，看到傷害自己必需要從我們自己親身感受到，「啊！是這樣的」，那麼這樣的力量才會自然的出來。

所以不是學很多，知道很多就做得到，是必須從「真正的看到自己」開始，其實以一個最表淺的期望來講，我們對於我們的期望就不是很清楚跟了解，所以我們的關係裡面大都是困在這樣的一個互動模式裡面。

那麼如果我們可以從自己本身注意起的時候，就減少互動之間的很多磨擦、問題。那麼一切都是要從能夠注意自己開始，這個就是真功夫，絕對不是別人可以教我們的。

注意心念如何製造問題

所以我希望我們在練功不是在練身體，而是我們注意到我們的心，我們的心到底是怎麼一回事，為何會製造這麼多的問題出來？

一直以來我們都沒有辦法真正的去清楚透徹我們的心，原因就是我們只要一碰到問題的時候，只要一碰到痛苦的時候，我們馬上就是跑掉。

我們幾乎很少真正直接徹底的在問題痛苦出現的那一刻，我們能夠去看到這整個問題。我們已經養成一碰到問題就要馬上解決，一碰到問題就要馬上想辦法，所以我們的問題一直重複的在發生。

可是現在有一個人跟我們說，我們要去注意自己的動作，到底幹什麼？從這個注意動作裡面，我們的警覺敏銳才會出現。那這樣的警覺敏銳不是強壓的，而是我們內在本來就有這個狀態，只是我們現在讓它恢復。所以從這個注意動作開始是很重要的，不是打很久，然後要打到什麼樣的境界，不是。

而是每一個動作都很清楚的感受到，然後覺察到，從這個覺察裡面我們就能夠看到我們的心到底是怎麼一回事，而且是非常清楚的，這個就不需要別人教我們，我們自己能夠很清楚去看到，所以一切的注意就是從這裡開始。

 

6/12起〔線上〕在移動中寧靜．回到我們的心《養心禪》_劉素珍