打破致病情绪积淤的恶性循环—找出你的先天情绪体质

 

古人对于情绪的主题描述的并不多,或许是社会型态的差异,让人不先以情绪失调为主要就医的方向,若是自体虚损引起的情志低落,是以药食补益的调理为主;若是情志为主要失调(例如外界刺激或遭受打击等),则多以针刺疗法调理。

 

情与志,是一体的两面,肉体就是一间五脏庙,庙中供奉著主神(心主神),其次为肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志等,我们可以把它想像成一个供奉五个神明的庙,五个脏所对应的五种“气”,是人体能量活动的源头,举凡细胞基因、性别取向、遗传因子、人生方向、性格外向或是内向等等,都包含在这五脏的设定中。肾为先天之本,继承了父母的精,创造出新的生命个体,这个个体生于父母,也是独立的存在,就像我们换上不同的躯壳去体验不同的生命经验,五志各司其职,也互相影响,倘若五脏之志无所发挥,就会成为情绪反应出来,只要有情绪,就会影响到经脉气机的变化,〈素问.举痛论〉中说:“百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。”就是说明气机因情绪(讯息体)、冷热(能量体)的变化造成人体内环境的影响,不同程度的影响就会有不同程度的疾病症状产生,这就是可以透过气机的失调判断是哪些情绪、是否内伤七情为致病因素来决定调养方式。

 

除此之外,每个脏腑都有自己喜好的气的运动方式,例如肺气喜降、肝气宜调和、胃气喜降,脾气喜升等等,只要是让它逆向,或是瘀阻,就会产生病理现象,例如愤怒的时候气机向上,影响肺与胃的功能,而出现肺胃失调的胸闷、胃纳失调、胃食道逆流等症状,源头是肝气不和,反映在不是肝脏本病的失调,我们都可以归于情志为主的疾病;另一个例子是思虑过度,让气打结成无形的气结,影响脾胃运输和消化的能力,令人不想进食、食欲不振,也是因情绪导致气机的失调而出现的症状。

 

 

压抑的性格很容易累积病根的因子

我们常常视情绪为理所当然的状态,为了抒解情绪而在平日养成许多代偿的生活习惯,许多戒不掉的酗酒、菸瘾、暴饮暴食、熬夜等,大都是为了抒发自己平日压抑的情绪或追求完美,为情绪服务,也被情绪綑绑而苦不堪言,一旦了解情绪会实际影响身体气血运行、饮食偏差的时候,我们也比较容易从情绪的困境中有意识的改变自己的思惟模式,过程中也可以透过饮食的调整,协助气机正常的运作,让身体较快恢复失调的状态;虽然坊间已有许多针对抗忧郁的食材进行研究,不过以中医的角度,不会局限在某些特定食物才具备改善情绪的思惟,一切的判断仍会以体质失调的程度来选择相应的食材,而不以所谓悦性食物或惰性食物做为分类标准,“没有好或不好的食物,只有适不适合的体质”,调理情志的食材是以颜色、气味来决定例如忧虑型偏好选红橙黄色系,配合气味是甘甜的食材,食材选择就会有方向可以依循了,中医对于情绪调理的方式是调动体内之气,不通则通、气虚则补、气乱则安、气亢则降,不拘泥于特定营养成分的摄取。

 

物质、讯息和能量,需要同时看待,无法将三者分开选择,如同想要温补肾脏,桂圆虽温补,却是针对心脏而非肾脏,所以即使每个季节都有相类似属性的食材,也会有对应不同脏腑的选择,往往取舍以后,适合当下体质的只会有一、两种,若能对自己身体状态了解愈清楚,以及观察食物摄取后的反应,就愈能选出适合自己的食物,久而久之更会发展直觉力,生命的视野会从纯粹的物质型态,拓展到讯息和能量的层次,情绪虽然能透过饮食的气味疏导郁结的病气,倘若自身有思惟的惯性,对于某些人事物已经有先入为主的看法时,即便持续使用饮食或针灸调理,也可能会反复出现情绪失调,所以最好的方式是不被自己思惟的惯性所影响,把主观的概念导向成客观的第三人称角度,不让自己陷入钻牛角尖的处境,对于食疗或物理治疗的作用会事半功倍,也更能摆脱情绪带来的内伤杂病。

 

本文摘自《情绪食疗:找到你的情绪体质,吃回身心健康

橡实文化出版

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