《金剛經》最深的奧義:應無所住而生其心—活在探究中

 

佛說:「告訴我,須菩提,亙古之前我隨著燃燈佛修學的時候,我是否達成了任何真理?」

須菩提說:「世尊,您隨著燃燈佛修學時,並未達成任何東西。」

「我再問你,佛是否創造出一個美好的世界?」

「沒有,世尊,他沒有。原因如下:一個美好世界並不是美好的,它只是被稱為『美好的』。」

「確實,須菩提。以下是核心要義:所有的菩薩都應該培養一個純淨、清明的心,不依賴視覺、聲音、觸覺、味道、氣味,或心中生起的任何念頭。菩薩應當培養一個不住於任何地方的心(應無所住而生其心)

 

這是《金剛經》最深奧的一個章節。它道出了最核心的要義,而且是以無懈可擊的清楚語言表達出來。史蒂芬曾告訴我惠能大師的故事,他就是聽見這個章節的最後一句話,頓時整個心豁然開朗,立刻悟出個中真諦。我並不訝異,如果你在尋找一句最清楚明白、簡單明瞭的建言來描述如何保持寧靜,這句話很貼切:「培養一個不住於任何地方的心(應無所住而生其心)。」

 

佛陀談到在一個過去世師從一位古佛修學的事。在那遙遠過去的當下,佛陀說,他獲得開悟時,他其實並未獲得任何東西。他在描述自己這一世的時候,也可能會指出同樣的事:「當我坐在菩提樹下,獲得開悟,我並未獲得任何東西。」我不知道這部經典的作者是否真的相信過去世。我認為他甚至不相信過去的「時刻」。他可能是使用過去世的語言在說明無論是三十一年前、十億年前,或是一個片刻前,都同樣地不真實,因為過去只是現在的一個念頭(現在也是)

 

佛陀在此想要表達的重點是:即使是一個全心全意修行、致力於開悟的人,一個專心一致、在千百萬個過去世都將自己奉獻於覺知的人,也不曾獲得任何東西。沒有什麼要獲得的東西不是你已經擁有的;沒有什麼東西是全宇宙獲得最高開悟的人擁有,而你自己「現在」沒有的這太震撼了,不是嗎?!

 

亙古年前的智慧並未改變,因為佛陀活在探究之中,沒有什麼能沾染他,沒有能讓他執著的念頭。他永遠都在自我測試、自我覺醒。人們說,有些西藏喇嘛記得自己過去投生轉世的經驗,但是,那樣的故事對終結人類的痛苦有何助益呢?那不就是另一個身分認同嗎?──事實上,是一長串的身分認同。知道很久很久以前,我曾是埃及豔后,或是瑪麗.安東尼皇后,或是加爾各答貧民窟裡的一名乞丐,對我有何助益?那些只是餵養小我的食物。你可以回溯到昨天的故事,可以回溯到出生之前是誰的故事,無論你從哪裡探究都無所謂,那些都是故事,沒有任何一個故事會比其他故事更深刻、更有意義。假設你是一名靈媒,出現了一些心像,在一個你從未去過的國家,有一只盒子埋在一棵樹下。有人找到了那棵樹,在樹下開挖,哇!看哪!盒子真的在那裡!現在,你可能一炮而紅,可以上「今夜脫口秀」高談闊論。但是那能證明什麼呢?這一切結束之後,當你在車子擋風玻璃上看到一張罰單,是否依然會覺得氣惱?

 

讓我們停留在此時此地,好好探究心是如何運作的吧!你所見的世界只是反映出你看待世界的方式。如果你的世界是醜陋、不公平的,那是因為你尚未去質疑那些讓它顯得如此的念頭。隨著你的心變得越來越清明、仁慈,你的世界也會越來越清明、越來越仁慈。隨著你的心變得美麗,你的世界也會變得美麗。這並非你有意識地創造出一個美麗的世界,而是你所見的一切無法不美麗,因為你只是在看著鏡中的自己。你已經學會如何質疑你的評斷,而且不會執著於「美麗」或「醜陋」這種分門別類,因為你不會拿一件事和另一件事相比。你的心已經不再對自己玩這種把戲。

 

在我的體驗裡,一切都是好的,一切都有它的美。以下就是我何以知道一切都是美麗的:如果我將事物視為不夠美麗,我的內在會感覺不對勁。是真相讓我們自由。當我質疑什麼事物不夠美麗這種想法,整個世界會變得像藍天那樣美。我會明白,沒有什麼是無法接受的。有些人剛開始很難接受這個概念,因為要了解這件事,我們必須先失去整個世界。我們很害怕失去那個由對立面構成的世界,因為我們依賴它維持自己身為合理受苦者的寶貴身分認同。有些人寧願要「對」,也不要自由。

 

佛陀說,任何想要免於受苦的人都應該培養一個純淨、清明的心,不依賴視覺、聲音、觸覺、味道、氣味或心中生起的念頭。這完全正確。就我的經驗而言,這說得再清楚不過了。任何你所看見、聽見、觸碰、品嚐、嗅聞、感覺到或思考的,都不是它。

 

心,先於任何它所感知到的。它純淨、清明,完全對一切敞開:對表面上醜陋的和表面上美麗的一樣敞開,對拒絕和接受一樣敞開,對災難和成功一樣敞開它知道它永遠是安全的,它對生命的體驗是不間斷地流動,它不會在任何地方著陸,因為它不需要;再者,它認為在一個地方著陸是種限制。它注意到它所想的每一個念頭,但是不會相信任何一個。它了解永遠不會有任何堅實的立足之處。從這份了悟流露而出的是自由。當探究在你內在是活生生的,你所想的每一個念頭都會以問號做為結束,而不是句號。那就是受苦的結束。

 

Q. 我們如何培養一個「不住於任何地方的心」(無所住的心)?

心在能夠住於任何地方(有所住)之前,必須先存在。了解到心不存在,就是了解到它無處可住留。對我而言,停留在質疑內就夠了。

Q. 你的心會住於任何地方嗎?

如果它可以的話,它就會。

Q. 為什麼人們會認為開悟就意味著獲得什麼?

我不知道,其實那意味著失去一切。

Q. 培養一個純淨、清明的心,不依賴視覺、聲音、觸覺、味道、氣味或心中生起的念頭。這句話是什麼意思?

視覺、聲音等都來自於心。心創造出它們,但不表示它們就是真的。如果你能了解它們都是夢想出來的,你就會了解作夢者也是夢想出來的。

「當探究在你內在是活生生的,你所想的每一個念頭都會以問號做為結束,而不是句號,那也是受苦的結束。」

 

本文摘自《轉念,佛心自在:拜倫.凱蒂與《金剛經》的對話

一中心出版

 

10/16_轉念瞬間,喜悅無處不在_《拜倫.凱蒂功課》入門實作

 

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