「道,可道也,非恆道也」,老子被誤解二千多年的原意到底是…?

此書讓你拋下過往學習的《道德經》老子思想,你將開啟知曉「道」的新旅程。

關於[老子不為]這本書

古今中外有許多人認為,老子思想提倡「無為」、「不爭」的消極作為,但在兩千多年後的現今,老子與著名UFO研究專家呂尚(呂應鐘)傳訊時竟表示,他已被世人誤解兩千年了?!原因則出在通行本《道德經》錯誤甚多,曲解老子原意!

如今,藉由與呂尚(呂應鐘)的傳訊,老子重新向世人解析他當年留下的五千字文章,並還原其行文順序,以「德」、「做人」、「做事」、「道」、「聖人」、「治邦」、「軍事」等七種主題進行說明。從淺談個人修習處世的「德」,至評論宇宙天下奉行的「道」,我們終能理解老子致力提倡的萬物哲理。

[內文]

老子:現在我要解說後世最常引用的:「道可道,非常道。名可名,非常名。」

呂尚:這就是通行本的第一章,最有名了。「道可道,非常道。名可名,非常名。」

老子:差矣,差矣。不是「道可道,非常道」,我寫的是「道,可道也,非恆道也」

呂尚:通行本把「也」字刪去,把「恆」字改成「常」字,這沒有什麼大礙吧。

老子:差多了。後世這樣的篡改,音韻全失。

呂尚:還有「恆」改為「常」,那是後世之人為了避諱漢朝初年漢文帝劉恆的名字,把「恆」字都改成了「常」。

老子:差矣,差矣。「恆」字是修飾語、形容詞,如「恆道、恆德、恆名、恆善救人」。而「常」字是名詞,如「知常、襲常」。

「恆」、「常」意義不同,也要改正回來,才能體會我用不同文字的用心呀。

呂尚:原來「恆」、「常」是如此地不同。

老子:是呀,篡改我的文字,令我搖頭無奈,害我被誤解二千多年,所以才要在二十一世紀找你幫忙呀!

我說「道,可道也,非恆道也」,指的是宇宙規律大道,是可以講解的,但宇宙規律大道是變動非恆定的,所以說「非恆道也」

呂尚:被篡改成「道,可道,非常道」後,「可道」二字,二千年來後世學者全都解讀為「可以說」,因此解釋為「可以講的宇宙規律就不是宇宙規律」。牛頭不對馬嘴了。

我用台語唸「道,可道也,非恆道也」,韻味十足,但是唸「道,可道,非常道」就非常地僵硬。

老子:我說的「道」,是萬物尚未形成之前的宇宙規律,難以用語言文字去形容及描述。可是世人卻偏偏喜歡以語言文字去說明這個「道」,這些都只是口頭的「道」而已。

如果這個宇宙規律「道」可以描述或形容出來,就不是原本的「道」了,更不是永恆不變的「道」了。

呂尚:唉呀,真義出來了。所以,應該解讀為「道這個宇宙規律,可以用人類的語言文字描述,但就不是永恆的宇宙規律的道了。

例如,桌子就是桌子,縱使巧奪天工,畫得跟真的一樣,畢竟就不是真正的桌子。

老子:比喻得好。可是後世之人就是喜歡門戶之爭,強調自己的才是「道」,別人的不是「道」,然而他們每個人所說的「道」都不一樣,造成衝突與矛盾。

呂尚:使我想起《金剛經》:「凡所有相,皆是虛妄」。釋迦牟尼佛也說過他自己說法四十九年,也沒有在說法。可知釋迦牟尼佛也對「宇宙真道」有體悟,道是無法用言語文字解說的。

所以,「名,可名,非常名」也不對了,應該是「名,可名也,非恆名也」,就有了正確的理解了。

老子:我說的「名」是指「言說、形容、表白」,可以讓大家言說形容,表達出來的,就不是原本的「名」了。

呂尚:那麼「名」是什麼?

老子:「名」是指萬物形成還沒有名字之時,一旦萬物形成有形體,可以看得出來,人類就給它取個名字,這只是人類的命名而已,並非那本身恆常的「名」。

呂尚:又令我想到《金剛經》,例如,杯子是人類賦予的器物名字,稱為杯子,裝了水就叫水杯,裝了酒就叫酒杯。《金剛經》說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩」,正是此意。又說:「世界,非世界,是名世界」,都是此意。

 

本文擷取自
老子不為
呂尚(呂應鐘)
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《老子不為(ㄨㄟ㇔)》新書發表會-呂尚(呂應鐘)_2018/3/17光中心

 

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